佐通“左”指君位佚通“逸”安乐义,“宫”《道藏》本、刘绩《补

佐：通“左”。指君位。

佚：通“逸”，安乐义。　“宫”：《道藏》本、刘绩《补注》本作“身”。当作“官”。

琴：顾广圻《校淮南子》：“琴”疑作“瑟”。

舜弹奏五弦之琴，而唱起了《南风》之诗，用来治理天下；周公饭食放在面前没有空闲去吃，钟、鼓悬挂着不解下来，忙着辅佐成王，而使海内平定；普通农民夫妇耕作百亩之田，没有闲空休息，没有什么地方能够移动。贤君用一个人的力量而能兼治天下，时间还是有馀的，但政事还不够处理，这是安排百官去处理它们。

天子处在尊位就好像尸主，百官持守官位就好像祝宰。尸主虽然能剥狗、烧猪，但不去干，即使不会干，对他也没有什么损失。祭祀陈列祭品的排列次序，食物的摆放先后，尸主虽然知道，也不需要教导祝人；即使不知道，对他也没有什么妨害。不能够主持祝告的人，不可以担任祝，但对于尸主是没有妨害的。不能驾驭车马的，不能够当车仆，但是对于君王没有妨碍。因此地位越尊贵的人，身子越安逸；官职越大的人，而事情越少。比如弹瑟，小弦即使很急切，大弦必定很和缓。

无为者，道之体也；执后者，道之容也。无为制有为，术也；执后之制先，数也。放于术则强，审于数则宁。今与人（弁民）［卞氏］之（譬）［璧］，未受者，先也；求而致之，虽怨不逆者，后也。三人同舍，二人相争。争者各自以为直，不能相听。一人虽愚，必从旁而决之。非以智，不争也。两人相斗，一羸在侧，助一人则胜，救一人则免。斗者虽强，必制一羸。非以勇也，以不斗也。（内）［由］是观之，后之制先，静之胜躁，数也。倍道弃数，以求苟遇；变常易故，以知要庶；遇则自非，中则以为候；暗行缪改，终身不寤，此之谓狂。有滑则诎，有福则羸；有过则悔，有功则矜，遂不知反，此谓狂人。

容：陶鸿庆《读淮南子札记》：“容”读为“庸”，庸，用也。

之：陶鸿庆《读淮南子札记》：当作“以”。