温恤温存体贴殇夭折过了一段时间王氏见家中的事务无人

[70] 温恤：温存体贴。殇：夭折。过了一段时间，王氏见家中的事务无人主持，就对孙麒说：“我这次回来，本想对什么事都不管不问，现在看家中这样花费，恐怕子孙将来会有饿死的。没办法，我只好厚着脸皮再来管一管吧。”于是把丫环仆妇叫到一起，让她们每天纺线织布。仆人们因她是自己恳求回来的，瞧不起她，背后议论讥笑，王氏好像没听到。接着检查他们的工作成效，对懒惰的就鞭打责罚，毫不客气，众人这才害怕了。又隔着帘子亲自教管账的人如何算账，对账目管理得非常细致。孙麒非常高兴，让儿子和妾都来拜见王氏。阿坚这时已九岁，王氏尽力关心照顾，儿子早晨去上学，王氏常把好吃的东西留下来等他放学再吃，阿坚渐渐地喜欢她了。有一天，阿坚用石块打麻雀，王氏正好走过来，石头打在她的头上，立时倒在地上，过了好一会儿还昏迷不醒。孙麒大怒，就打阿坚。王氏苏醒过来，竭力劝阻，并且高兴地说：“我从前虐待孩子，心里常常不能原谅自己，今天幸好抵消了这一罪案。”孙麒因此更加喜爱她，但王氏常常拒绝他留宿，让他到妾的屋里去住。过了几年，王氏生了好几个孩子，都没能活下来，她说：“这是我昔日杀死儿子的报应。”阿坚娶了媳妇以后，王氏就把家外的事交给阿坚去办，家内的事交给儿媳管理。有一天她对孙麒说：“我某日要死。”孙麒不信。王氏自己准备好棺木衣服，到那天，换上寿衣躺在棺木里死了，死时面容和活着时一样，满屋还飘着一种奇异的香味。收殓之后，香气才慢慢散去。

异史氏曰：心之所好，原不在妍媸也 [72] 。毛嫱、西施 [73] ，焉知非自爱之者美之乎？然不遭悍妒，其贤不彰，几令人与嗜痂者并笑矣 [74] 。至锦屏之人 [75] ，其夙根原厚 [76] ，故豁然一悟，立证菩提 [77] 。若地狱道中 [78] ，皆富贵而不经艰难者也。[72] 妍：美。媸：丑。毛嫱、西施：皆古代美女名。毛嫱，《庄子·齐物论》：“毛嫱、丽姬，人之所美也。”《释文》：“司马彪云：毛嫱，古美人，一云越王美姬。”西施，春秋时越国美女。

[74] 嗜痂者：谓有怪癖的人。《宋书·刘穆之传》：刘邕“嗜食疮痂，以为味似鳆鱼”。疮痂，疮疖上结的硬壳。锦屏之人：深闺女子，富贵人家女子。锦屏，用织锦做的屏风。明汤显祖《牡丹亭·惊梦》：“锦屏人忒看的这韶光贱。”

[76] 夙根：佛教谓前生所种善根。根，根业，根性，业力。众生因根业不同，所得果报亦不同。立证菩提：即刻证得佛果。菩提，梵语音译。意译为觉、智、道等。佛教用以指豁然彻悟的境界，又指觉悟的智慧和觉悟的途径。

[78] 地狱道：佛教所谓生死轮回的六道之一。六道之中以地狱道之痛苦为最甚。又细分为八大热地狱、八大寒地狱、近边地狱及孤独地狱四大部分。异史氏说：心中爱一个人，原本不在于容貌的美丑。毛嫱、西施，怎知不是爱慕她们的人主观认为她们美呢？然像吕无病这种人，如果不遭到悍妇的嫉妒，她的贤德就不会显现出来，差点儿让人把她当作有怪癖的人加以讥笑。至于像王氏这个正妻，她的根业原很深厚，所以豁然醒悟，立刻就走上正道。进入地狱道的人，都是些富贵而没有经过艰难的人。