意马收，心猿锁，跳出红尘恶风波。槐阴午梦谁惊破？离了利名场，钻入安乐窝，闲快活！

南亩耕，东山卧，世态人情经历多。闲将往事思量过，贤的是他，愚的是我，争甚么！

投，应为“酘（dòu）”，指再酿的酒。酷（pēi），是未过滤还带着米糟的新酒。

“他出一对鸡，我出一个鹅”：有两解，一是指具体的菜肴，二是上承“闲吟和”，指互相吟和的内容。

“心猿意马”本是道家术语，用来形容修道时心神不宁、俗念不绝。魏伯阳《参同契》：“心猿不定，意马四驰，神气散乱于外。”收锁住意马心猿是方外之人的修炼之道，这里指强行按捺下心中的欲望、愁苦和不平。

槐阴梦：即“南柯梦”。典出自于唐李公佐的《南柯太守传》：书生淳于梦醉后梦入大槐安国，享尽荣华，醒后方知梦中叱咤风云的大槐安国不过是槐树下一大蚁窝。淳于棼因此大悟，梦中功名都难以长久，现实之中的显达就更难求取。

南亩耕：用陶渊明隐居南山之典。陶渊明《归园田居》：“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。……”

东山卧：用东晋谢安隐居东山之典。据《晋书·谢安传》载，谢安早年曾辞官隐居会稽之东山，朝廷屡次征聘，都拒绝不受。一直到最后，才从东山复出，官至司徒要职，成为东晋重臣。又，临安、金陵亦有东山，也曾是谢安的游憩之地。后以“东山”为典，指隐居或游憩之地。

【评析】　关汉卿（约1230—约1310），号已斋，又作一斋。大都（今北京市）人，一说解州（今山西解县）人、祁州伍仁村（今河北安国市）人等，《录鬼簿》称其曾为“太医院尹”。关汉卿是元代最重要的杂剧作家，被尊为“元曲四大家”之首，他一生共创作剧本66种，现存18种，大多是经典之作。小令57首，套曲13套。

这四首小令使用同一曲牌和题目，属于联章体形式，也称为重头小令。

第一曲，表达对闲适生活的向往。对作者而言“闲适”体现在：行、坐、饮、餐、歌、卧，都能适意安心，随心所欲。而且，这种清闲快乐最好能够天长日久，终生享受。固然，这种生活方式的确堪称“快活”。表而看来，简直是承平日久的治世之音。

第二曲，歌咏田园生活的真淳快乐，表达了对自由自在隐居生活的向往。老酒重新酿过，新酒刚刚出锅，诗人与几个山野和尚、老农围坐一团，笑尝佳酿，闲吟诗章，热闹融洽，好不快活！要强调的是，与作者交往唱和的是山僧，是野叟，皆不是名利场上的人，要么如闲云野鹤，要么与世无争，和向风尘的诸公不是同道中人。借此可以知道作者的价值取向，否定什么，肯定什么，一目了然。

第三曲，表达了跳出风波、远离名利的意愿。本曲最能看出作者内心的矛盾和苦闷，作者潜藏的痛苦似乎已经难以压抑，言语之间处处透露着不平。曲子开头的“意马收，心猿锁”二句，即已传达出心绪难平之意。接下来，“槐阴午梦”和“红尘恶风波”两个典故强化了远离名利、是非红尘的心志。“红尘恶风波”应该是指“沉郁下僚，志不得伸”的险恶生存环境。既然如此，不如“钻入安乐窝，闲快活”。一“闲”字，带有几分酸楚之意，隐约表明了痛苦矛盾的心理状态。

第四曲，抒发归隐山林，傲岸不屈的人生态度。“南亩耕，东山卧”，用陶渊明和谢安典故，以二人自比，向往陶、谢二人隐逸高致，“世态人情经历多”，阅尽红尘，勘破世态人心，冷眼旁观，人世间的功名利碌皆是一场虚空，无意义极了。就让那些所谓的贤人聪明人继续走他的阳关道，名利场。我难得糊涂，作一个愚顽的人，两耳不闻世间乱声，双目无视五色五音，清静无为，做一个快活任性逍遥的闲人。既然决定跳出红尘，那些贤愚、善恶、高下等等，又有什么好争的哟！最后这一句，可谓百感交集，既是作者的自我宽慰，又饱含无奈和愤懑；既有豁达的成分，但更多的还是清者自清、浊者自浊的傲岸和耿介。

纵观以上四支小令，可以清楚地看出，作者在对“闲适”的歌咏中，几乎处处都涌动着讥讽、痛苦、愤懑和不平之感。关汉卿一生“沉郁下僚，志不得伸”。所谓“闲快活”，不过是作者试图用来消解人生苦难的一种想象而已。达则兼济，穷则独善，无法显达的关汉卿只能在不平与愤闷中无奈选择独善，选择归隐。四首曲子语言通俗，质朴自然，看不到雕琢的痕迹，感情色彩十分强烈，意蕴丰富，令人回味无穷。

［双调］沉醉东风