【译文】子夏说：“人的重大节操不能逾越界限，生活小节上稍微放松一点是可以的。”

闲：栅栏，此指一定的范围。

　子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣——抑末也，本之则无。如之何？”

子夏闻之，曰：“噫！言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰后倦焉？譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也？有始有卒者，其惟圣人乎！”

【译文】子游说：“子夏的学生，叫他们做做打扫、接待客人、应对进退的工作，是可以的；不过这都只是末节，学术的根本他们却缺乏。这怎么可以呢？”

子夏听了这话，便说：“嗨！言游说错了！君子的学术，哪一项先传授，那一项后讲述呢？学术好比草木，是要区别为各种各类的。君子的学术，如何可以歪曲？（按部就班，循序渐进传授学术而）有始有终的，大概只有圣人吧！”

门人小子：此四字古来连读。清代武亿、潘维城等认为：“‘小子’即‘门人’，经文复出，无谓矣。”程树德也说：“此小子即门人也。古人无此累赘重复文法。”他们都主张在“小子”后点断，作“子夏之门人，小子当洒扫应对进退”。按，古人有此文法，且并非“累赘重复”，而是一种修辞手法，可加强表达效果。相关书证不少。详见北大出版社《论语新注新译》这一章的《考证》。

　子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”

【译文】子夏说：“做官了，有空闲便去学习；学习了，有空闲便去做官。”

优：优游，得闲，得空。

　子游曰：“丧致乎哀而止。”

【译文】子游说：“居丧，真正做到了哀伤也就够了。”

　子游曰：“吾友张也为难能也，然而未仁。”

【译文】子游说：“我的朋友子张是难能可贵的了，然而还算不上仁。”

　曾子曰：“堂堂乎张也，难与并为仁矣。”